Нужно! Прямая линия - дурная, ложная, бесконечность. Она постоянно убегает вперед, оставляет прошлое позади и никогда не достигает целостности. Истинная бесконечность - это круг. Процесс, который развивается, выходит за свои границы, но в итоге возвращается к своему началу уже обогащенный. Самоотсос это постижение истины самой собой. Это подлинное бытие.
Неиронично иногда думаю, что если смогу себе отсосать, то проснусь. Потому что все разы, когда мне это удавалось, были во сне. И я просыпался. Самоотсос неиронично может быть выходом из матрицы.
Самоотсос, самоотсос это интересно. Но мне снились вещи куда хуже, ой ой ой еще вспомнил и еще, ой. Но вот самоотсос ни разу не снился, даже странно. Спасибо, спасибо большое за ваши душевные откровения. Я очень рад, что это читаю и Вы со мной этим поделились.
Возможно, уроборос, который дотянулся до собственного члена, - это не выход из цикла, это его завершение. Это когда субъект и объект схлопываются в одну точку. А точка, как известно, не имеет ни протяжённости, ни времени. Змей, пожирающий свой хвост, обретает целостность и перестаёт быть змеем. Образуется сингулярность, рождается новая вселенная, вселенная духа. Это высшее состояние отрешенного созерцательного погружения и просветления, при котором ум полностью успокаивается, а границы между познающим, познаваемым и самим процессом познания исчезают, приводя к прямому восприятию абсолютной истины и единства.
Или может "выход из матрицы" - это тоже часть матрицы? Может система специально генерирует ощущение прорыва, чтобы ты не искал настоящий выход? Настоящий выход может быть тем, что тебе даже в голову не придёт. Возможно, это что-то скучное. Например, трудоустройство.
Возможно, уроборос, который дотянулся до собственного члена, - это не выход из цикла, это его завершение. Это когда субъект и объект схлопываются в одну точку. А точка, как известно, не имеет ни протяжённости, ни времени. Змей, пожирающий свой хвост, обретает целостность и перестаёт быть змеем. Образуется сингулярность, рождается новая вселенная, вселенная духа. Это высшее состояние отрешенного созерцательного погружения и просветления, при котором ум полностью успокаивается, а границы между познающим, познаваемым и самим процессом познания исчезают, приводя к прямому восприятию абсолютной истины и единства.
Или может "выход из матрицы" - это тоже часть матрицы? Может система специально генерирует ощущение прорыва, чтобы ты не искал настоящий выход? Настоящий выход может быть тем, что тебе даже в голову не придёт. Возможно, это что-то скучное. Например, трудоустройство.
Похоже, нужна девушка. Причём не как погулять девушка или как в колледже девушка, а прям такая, чтобы детей делать. Короче крепкая связь, своя мадам. Может, это поможет избавиться он извращённостей.... Выпустить накопившуюся и сжатую сексуальную энергию....
А может страсть, но страсть не животная, а людская. А возможно уже все хорошо и это как бы падение помогает пересобраться и понять, а что такое не извращение в более широком, нежели сексуальном плане, после выйдя на новый уровень. Труд негативного. И еще, не в оправдание моносекса и инцелебата, но цивилизация во многом была создана монахами, а это неизбежно онанизм, по другому юноша не может, и это первые интеллектуальные шаги. Цивилизация зиждется на семени монахов.
А был ли Цитрус?
суртиц👁
Адептус. 15. Подписаться.
Если вы не смотрели boku no pico и лимонных девочек, то у вас не было детсва. А вот правда, если ты ребенок, то что для твоего разума более благоприятно: детское порно или обычное?
Все лучшее - детям, а дальше думайте сами
лучшие пенисы
https://t.me/c/2217143295/65064
Есть сферы, в которых компетенциями лучше не делиться...
😍😎
haruhiism online. сегодня.
закрывается.
и переоткрывается, как antiharuhiism offline.
Храни вас господь 🙏🙏🙏
Святая Микуру Асахина 🙏🙏🙏
вива ля либертад, карахо!
Я неиронично думаю, что скоро сервер перейдёт в форма Antiharuhiism Offline.
😁😁😁
😢😢😢
25 октября, 1917 год, Россия. 21 октября, 1969 год, Япония. Харакири: Всё то, что не доделал Мамай, Октябрь доделал, довёл до конца, Октябрь довёл до последней черты, И всем нам нечего делать здесь... Семь жизней за страну!
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года была расстреленна семья Романовых.
Вопрос: можно назвать это Курбан-байрамом для коммунистов?
Вопрос: можно назвать это Курбан-байрамом для коммунистов?
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года была расстреленна семья Романовых.
Вопрос: можно назвать это Курбан-байрамом для коммунистов?
Вопрос: можно назвать это Курбан-байрамом для коммунистов?
скорее уж черная месса
Любимая часть хл
Компьютерные игры действительно влияют на психику. В детстве девушка играла в тетрис и с тех пор ждёт длинную палку.
Смешно 😁
Меня облучает свтв пушка
Помогите
первая независимая либертарианская?
новости вообще лучше не читать
я всех очень сильно люблю
https://youtu.be/Acu9xNpuYFw?si=8jsmfFP9UvIaM1ot
Колитесь, какие гранты отрабатывает доска, на которой 1 человек сам с собой переписывается?
Ага, отрабатывает... Я какое-то время за её функционирование по 500 рублей в месяц платил. Скидывались с админом.
Спасибо вам большое, вы замечательные люди, а сейчас админ один тянет лямку?
Аналитический обзор персонажей аниме «Меланхолия Харухи Судзумии» через призму системно-векторной психологии (СВП). Подход, под стать самому аниме, является авангардным. Он позволяет деконструировать их поведенческие паттерны не просто как сюжетные тропы, а как проявление базовых психических свойств и их взаимодействия в замкнутой группе.
Харухи Судзумия представляет собой классический пример доминирования уретрального вектора с выраженной зрительной компонентой. Уретральная доминанта обуславливает её импульсивность, стремление к лидерству и тотальное отрицание любых внешних ограничений и социальных норм. Её сверхценная идея — поиск «нестандартного» — является прямым следствием уретрального желания расширять границы возможного. Зрительный вектор, в свою очередь, обеспечивает ей необходимую демонстративность, эпатажность и потребность в создании яркой визуальной эстетики (что ярко проявляется в её отношении к внешнему виду Микуру).
Кён выступает в роли стабилизирующего элемента группы, чья психика базируется на кожно-анальной биполярности. Кожный вектор наделяет его прагматизмом, логическим мышлением и стремлением к оптимизации ресурсов, что проявляется в его постоянных попытках рационализировать хаос, создаваемый Харухи. Анальный вектор формирует его обостренное чувство справедливости, консерватизм и ностальгию по стабильности. Именно этот вектор заставляет его страдать от абсурдности происходящего и выступать внутренним моральным компасом бригады.
Юки Нагато является хрестоматийной иллюстрацией чистого звукового вектора, доведенного до функционального абсолюта (как «интерфейс»). Её интроверсия, алекситимия и погруженность в мир абстрактных данных и смыслов полностью соответствуют звуковой парадигме. Бытовые и социальные аспекты для неё вторичны; её существование подчинено поиску информации. Её «меланхолия» в арке с временной петлей интерпретируется как классическая звуковая депрессия — экзистенциальная утрата смыслового наполнения бытия.
Микуру Асахина демонстрирует проявления зрительного вектора в состоянии высокой уязвимости. Обладая высокой эмпатией и эмоциональной лабильностью, она склонна к страхам и зависимости от внешней оценки. В динамике группы она невольно занимает позицию «жертвы», подчиняясь уретральному давлению Харухи ради сохранения эмоциональной связи и избегания конфликта, что типично для подавленного зрительного свойства.
Ицуки Коидзуми представляет собой гармоничное сочетание зрительного и кожного векторов. Зрительная составляющая проявляется в его неизменной вежливости, тактичности и стремлении сглаживать эмоциональные конфликты (демократичное проявление вектора). Кожный вектор обеспечивает его системное, холодное мышление и способность действовать строго в рамках организационной иерархии, рассматривая ситуацию с Харухи как управленческую задачу по минимизации рисков.
Отдельно стоит рассмотреть примечательный культурный феномен — аномально высокое количество фанатских произведений в жанре яой (boys love), посвященных отношениям Кёна и Ицуки. С точки зрения СВП это имеет глубокое психологическое обоснование.
Ицуки, как носитель кожно-зрительной связки, создает вокруг себя атмосферу эмоциональной безопасности и безусловного принятия. Его зрительный вектор обеспечивает эмпатическую теплоту, а кожный — адаптивную гибкость в коммуникации. Для Кёна, находящегося в хроническом стрессе от уретрального хаоса Харухи и собственной кожно-анальной ригидности, Ицуки становится единственным пространством, где не требуется ни бороться, ни защищаться, ни соответствовать ожиданиям.
Встреча двух кожных векторов создает эффект «понимания без слов» — они оба прагматичны, логичны и способны мыслить системно. Однако именно зрительная компонента Ицуки добавляет в их взаимодействие ту эмоциональную глубину, которой Кёну катастрофически не хватает в общении с другими членами бригады. Его анальный вектор, тоскующий по стабильности и предсказуемости, находит в Ицуки идеального партнера — того, кто никогда не подведет и не создаст проблем.
Интересно, что в рамках СВП кожно-зрительная связка у мужчин как раз ассоциируется со специфическими поведенческими сценариями, включающими поиск эмоциональной безопасности в однополых отношениях. Ицуки, воплощающий эту связку, неосознанно транслирует именно те качества, которые делают его идеальным партнером для кожно-анального Кёна: способность давать защиту, не требуя ничего взамен, и создавать пространство, где можно снять маску скептика и циника.
Этот психологический резонанс — между кожно-анальной потребностью в стабильности и кожно-зрительной способностью её предоставить — и стал плодородной почвой для яой-нарративов. Фанаты интуитивно считывают эту скрытую глубину их связи, которая в каноничном тексте остается на уровне подтекста, но психологически ощущается как наиболее гармоничная и безопасная из всех возможных в рамках бригады SOS.
Резюмируя, нарратив «Меланхолии» можно рассматривать как саморегулирующуюся психологическую систему: уретральный хаос (Харухи) сдерживается кожно-анальным рационализмом (Кён) и кожно-зрительным менеджментом (Коидзуми), в то время как звуковой вектор (Юки) обеспечивает информационную обработку этого процесса, а зрительный (Микуру) служит необходимым эмоциональным буфером, не дающим системе разрушиться от скуки или агрессии. При этом связка Кён–Ицуки образует внутри системы скрытую зону эмоциональной стабильности, что и объясняет её особую притягательность для фанатского творчества.
Харухи Судзумия представляет собой классический пример доминирования уретрального вектора с выраженной зрительной компонентой. Уретральная доминанта обуславливает её импульсивность, стремление к лидерству и тотальное отрицание любых внешних ограничений и социальных норм. Её сверхценная идея — поиск «нестандартного» — является прямым следствием уретрального желания расширять границы возможного. Зрительный вектор, в свою очередь, обеспечивает ей необходимую демонстративность, эпатажность и потребность в создании яркой визуальной эстетики (что ярко проявляется в её отношении к внешнему виду Микуру).
Кён выступает в роли стабилизирующего элемента группы, чья психика базируется на кожно-анальной биполярности. Кожный вектор наделяет его прагматизмом, логическим мышлением и стремлением к оптимизации ресурсов, что проявляется в его постоянных попытках рационализировать хаос, создаваемый Харухи. Анальный вектор формирует его обостренное чувство справедливости, консерватизм и ностальгию по стабильности. Именно этот вектор заставляет его страдать от абсурдности происходящего и выступать внутренним моральным компасом бригады.
Юки Нагато является хрестоматийной иллюстрацией чистого звукового вектора, доведенного до функционального абсолюта (как «интерфейс»). Её интроверсия, алекситимия и погруженность в мир абстрактных данных и смыслов полностью соответствуют звуковой парадигме. Бытовые и социальные аспекты для неё вторичны; её существование подчинено поиску информации. Её «меланхолия» в арке с временной петлей интерпретируется как классическая звуковая депрессия — экзистенциальная утрата смыслового наполнения бытия.
Микуру Асахина демонстрирует проявления зрительного вектора в состоянии высокой уязвимости. Обладая высокой эмпатией и эмоциональной лабильностью, она склонна к страхам и зависимости от внешней оценки. В динамике группы она невольно занимает позицию «жертвы», подчиняясь уретральному давлению Харухи ради сохранения эмоциональной связи и избегания конфликта, что типично для подавленного зрительного свойства.
Ицуки Коидзуми представляет собой гармоничное сочетание зрительного и кожного векторов. Зрительная составляющая проявляется в его неизменной вежливости, тактичности и стремлении сглаживать эмоциональные конфликты (демократичное проявление вектора). Кожный вектор обеспечивает его системное, холодное мышление и способность действовать строго в рамках организационной иерархии, рассматривая ситуацию с Харухи как управленческую задачу по минимизации рисков.
Отдельно стоит рассмотреть примечательный культурный феномен — аномально высокое количество фанатских произведений в жанре яой (boys love), посвященных отношениям Кёна и Ицуки. С точки зрения СВП это имеет глубокое психологическое обоснование.
Ицуки, как носитель кожно-зрительной связки, создает вокруг себя атмосферу эмоциональной безопасности и безусловного принятия. Его зрительный вектор обеспечивает эмпатическую теплоту, а кожный — адаптивную гибкость в коммуникации. Для Кёна, находящегося в хроническом стрессе от уретрального хаоса Харухи и собственной кожно-анальной ригидности, Ицуки становится единственным пространством, где не требуется ни бороться, ни защищаться, ни соответствовать ожиданиям.
Встреча двух кожных векторов создает эффект «понимания без слов» — они оба прагматичны, логичны и способны мыслить системно. Однако именно зрительная компонента Ицуки добавляет в их взаимодействие ту эмоциональную глубину, которой Кёну катастрофически не хватает в общении с другими членами бригады. Его анальный вектор, тоскующий по стабильности и предсказуемости, находит в Ицуки идеального партнера — того, кто никогда не подведет и не создаст проблем.
Интересно, что в рамках СВП кожно-зрительная связка у мужчин как раз ассоциируется со специфическими поведенческими сценариями, включающими поиск эмоциональной безопасности в однополых отношениях. Ицуки, воплощающий эту связку, неосознанно транслирует именно те качества, которые делают его идеальным партнером для кожно-анального Кёна: способность давать защиту, не требуя ничего взамен, и создавать пространство, где можно снять маску скептика и циника.
Этот психологический резонанс — между кожно-анальной потребностью в стабильности и кожно-зрительной способностью её предоставить — и стал плодородной почвой для яой-нарративов. Фанаты интуитивно считывают эту скрытую глубину их связи, которая в каноничном тексте остается на уровне подтекста, но психологически ощущается как наиболее гармоничная и безопасная из всех возможных в рамках бригады SOS.
Резюмируя, нарратив «Меланхолии» можно рассматривать как саморегулирующуюся психологическую систему: уретральный хаос (Харухи) сдерживается кожно-анальным рационализмом (Кён) и кожно-зрительным менеджментом (Коидзуми), в то время как звуковой вектор (Юки) обеспечивает информационную обработку этого процесса, а зрительный (Микуру) служит необходимым эмоциональным буфером, не дающим системе разрушиться от скуки или агрессии. При этом связка Кён–Ицуки образует внутри системы скрытую зону эмоциональной стабильности, что и объясняет её особую притягательность для фанатского творчества.